这种被害妄想/存在性焦虑，到底是杞人忧天还是警世良言，敌伦交换第11部分胡秀英其实是前讨论性地、前话语性地取决于创作者及共鸣与否者的创伤经历/生活经济基础的，所以无论我再乐观，我也同意在悲观框架内这部做到了又早又极致。在将“我思故我在”（影中：空即空，但“空”这个占位符不空说明某种在）进行至无穷阶反思僵局（我的自为的整个过程是个“在”，我的“想到我自为的过程是个在”的过程整体是个在，我的“想到我想到我的自为的过程是个在的过程整体是个在”的整体过程是个在……于是被搁置的、被预设的真与假来到讨论的边界）后，敌伦交换第11部分胡秀英其实是推不出一个人一定会辛酸地和解、在前讨论性的实践层去积极的，创伤者大多会相信一阶简单的或奇数阶的存在性焦虑与主体性焦虑，并利用想象界的直接呈现（影像）实现对本来无法文本性讨论与说服的傲慢幸运者的直接PTSD式影响。