从头到尾都是一部大神片，既提供了各种关于南美被殖民后的影响与想象，又并不仅仅在于讲述自身的历史，巜公交车里的性服务2甚至站在了殖民者角度反思现代性的侵入与原住民文明之间的关系。最后的一段“死藤水”梦境段落致敬《铜铜铜锵锵锵锵锵大美中国》，原始和现代只在梦境中达成了频率的和谐。情节上还是一部南美雨林公路片，打通了两条时间线的通感，神秘的卡拉玛卡特是“灵魂形态”的载体，他是雨林本身，巜公交车里的性服务2是神草，巜公交车里的性服务2也是象征创世的蛇的图腾。这部雨林长诗描写的时间并不像毕赣的野餐那般零落缥缈，时间的演进在电影里承担叙事和批判的意义，宗教前世种下的因，结出当世迷信的果，现代性的缺位反而助推文明走向蒙昧，前世的殖民者对待原始以掠夺，后世的外来人对待原始以保护，雨林依旧是现代性的改造对象。电影的缺点反而是还不够神，巜公交车里的性服务2还是有展示具体伤口的痕迹，倒不如索性拍飞掉。